Faculdade de Letras

[Excerto da conclusão]

La Historia del pueblo somalí es una historia apasionante, marcada por la resistencia tanto política como cultural. Somalia es un ejemplo flagrante de la imposición del Estado-Nación con todas sus  contradicciones. Como hemos visto, la centralización del poder
no era compatible con la organización social y cultural del pueblo somalí. Aunque de alguna forma los somalíes compartan un “espíritu nacionalista”, la construcción de un estado centralizado viene siendo un proceso arrancado a regañadientes y camina en dirección a una organización más del tipo federalista. Somalia, como «estado fallido» y economía dependiente está muy limitada para cambiar su lugar en la coyuntura mundial y la injerencia internacional puede tener resultados positivos o negativos mediante las negociaciones y formas de injerencia. Somalia debe buscar una soberanía ​ de facto - lo que no será fácil - y los diferentes poderes locales e instituciones tradicionales deben colaborar y llegar a acuerdos de forma pacífica para bien de la población.

Los Estudios Poscoloniales emergen desde la crítica a la coyuntura mundial de los siglos XIX-XX que dio lugar a una organización muy específica de la modernidad que viene siendo formada desde la “globalización” del siglo XVI. Los procesos de colonización fueron múltiples, variados y esparcidos al largo de siglos, con las primeras experiencias en el “nuevo mundo” de las Américas y las últimas en África, Medio Oriente y Asia. Pero si hay algo que tienen en común es la lente etnocéntrica por la cual se miraron las sociedades ubicadas en estos territorios, comparando la realidad social, cultural y política con la “civilización” occidental europea, construyendo un imaginario colectivo compuesto por jerarquías sociales, culturales y epistemológicas. Más que afirmar una ruptura con la colonialidad, los estudios poscoloniales vinieron matizar la continuidad de la estructura del poder colonial haciendo énfasis en las relaciones económicas desiguales entre naciones y/o individuos. Iluminando las consecuencias materiales y psíquicas que tuvieron su origen en la racialización y discriminación de los sujetos plantean formas de lograr una descolonización comprometida. El objetivo de este trabajo es buscar en la bibliografía poscolonial como es retratado el papel del estado en el mantenimiento y propagación de la colonialidad del poder.

[Introducción]
El presente trabajo tiene como objetivo hacer un recogido de las sublevaciones populares que vienen ocurriendo en el Medio Oriente y Norte de África desde 2019, nombradamente en Marruecos, Argelia, Iraq y Líbano. Estos movimientos sociales se denominaron ​ Hirak , cuya raíz h-r-k significa “movimiento”. Su empleo, refiriéndose a un movimiento popular tiene sus orígenes en Yemen (2007) donde surgió un movimiento
separatista del sur dotado de un aparato militar. Sin embargo, hay algunas contradicciones en el empleo de esta expresión. Hay quien afirme que serviría apenas para referirnos a movilizaciones populares reducidas, medios de comunicación como Al-Jazeera prefiere utilizar el término ​ Harak ​ , aproximándose de ​ Haraka que designa un movimiento político o social; otros suponen que utilizar el término ​ Hirak sirve para sugerir la idea de un movimiento fuerte e incandescente, ya que su sonoridad se aproxima a ​ Hariq ​ , que significa ardiente. Otras expresiones surgen en la prensa para designar el movimiento, como ​ intifadha , “sublevamiento”;  issyane madani ​ , “desobediencia civil”; moudhaharate silmiya ​ , “manifestaciones pacíficas”; ​  ́itissam ​ , “concentraciones”; y ​ thawra ​ , “revolución”.

[Extracto introductorio]
Los terráqueos que dedican un poco de atención a lo que pasa en el mundo al día de hoy seguramente ya han embarcado en conversaciones en que la disputa comercial y tecnológica entre Estados Unidos y China fue el foco del debate. Empezando con los aranceles impuestos por la Casa Blanca al acero y aluminio importados de China, pasando por la nueva carrera tecnológica donde el 5G es el protagonista y terminando con el destaque de las inversiones chinas en África, superando las inversiones francesas, estadounidenses y británicas en el continente. Hoy nos centraremos en las actividades del país asiático en el continente africano. Para percibir la actuación China en África es necesario ampliar el campo de visión y entenderla como parte de un proyecto de revitalización de la nación China como potencia mundial. Sus acciones hacen parte una estrategia geopolítica más amplia que tiene como principal objetivo la recuperación de las antiguas rutas de la seda. Este es el proyecto de infraestructuras más ambicioso de la historia moderna, con un presupuesto de más de 1 trillón de dólares. Implica tres continentes, 60 países y afecta 60% de la población mundial, a través de seis ejes de transporte que conectan China a Londres. Su objetivo es desviar el mercado global, potenciando los intercambios entre China y el resto del mundo, desafiando por la primera vez desde la guerra fría el lugar de hegemonía de Estados Unidos.

[Extracto]
En este momento la región del Sahel atraviesa una “guerra sin fronteras” donde grupos islámicos integristas en Mali, Burkina Faso y Níger están explotando las rivalidades étnicas y tribales de las diferentes comunidades en la región, utilizando la vieja táctica de dividir para reinar, desestabilizando una región que ya afronta diversos desafíos políticos, de seguridad, sociales, medioambientales y económicos. Desde 2012 que se ha establecido una guerra entre grupos locales que responden a Al-Qaeda en el Magreb Islámico (AQMI) y al DAESH/ISIS; Mali es el centro del conflicto y el Gobierno Central, habiendo perdido control
de ciertas regiones del país, ha dejado la lucha a ejércitos extranjeros y a empresas de mercenarios. Francia actúa como principal asociado de los G5 Sahel, pero la zona de guerra es cambiante, no se fija en un territorio por lo que es difícil neutralizarla. El presente trabajo tiene como objetivo presentar las principales causas del conflicto y como se viene desarrollando en los últimos años.

[Extracto conclusión]
[Abordamos] la importancia de los intercambios culturales al largo de la historia para la constante transformación de lo que entendemos por Islam. Tanto los contactos establecidos en el inicio del islam con la sociedad Persa como los contacto con las feministas occidentales y el discurso secular en el siglo XIX en el surgimiento de los primeros debates sobre género tuvieron influencias profundas, aunque por la configuración socio-política de las sociedades, con diferentes impactos en la institución religiosa. Más allá, esperamos haber conseguido manifestar la importancia y la instrumentalización de los discursos sobre la mujer en el contexto de las luchas anticoloniales y antiimperiales, y cómo estos ganaron una dimensión específica dentro de las políticas de identidad nacional.

O  presente  trabalho  como  objetivo  fazer  um  comentário  histórico  à  ​ Carta  do  Bispo  de  Cabo  Verde  D.  Frei  Vitoriano  Portuense  para  Sua  Majestade  el-rei  D.Pedro  II,  em  que  dá 
conta  da  missão  e  visita  ao  Sertão,  Cacheu  e  Reino  de  Bissau  –  1694.  ​ O  documento  a  analisar  é  do  género  literário  e  circunstancialmente  histórico,  abarca  temáticas  de  conteúdo  político,  económico  e  sociocultural.  É  uma  fonte  primária,  uma  vez  que  é  um  relato  em  primeira  mão  dos  acontecimentos  decorridos  ao  longo  da  primeira  viagem  do  bispo à Guiné.

Until the late sixteenth century there was evidence, in the West and in text sources of various kinds, including those of medical sources, of a persistent association relating the Virgin to a burning illness which was seen in its epidemic form (probably ergotism) and in its individual form, as being simply a gangrene of the limbs. This association was originated by a series of tales mainly related to the collections of miracula maked up for those sanctuaries that stretched from the North of France to the present-day Belgium, where the Virgin appears as a privileged thaumaturgist of the illness in question. Beyond the epistemological evidence, it is comprehensive how such stories, often similar in tale, served also as a justification of the birth of an institution or a particular cult dedicated to the Virgin,just as it happened in the case of the Saint Candle at Arras.