- Centre of Religious History Studies
University Library John Paul II
Faculty of Theology
Portuguese Catholic University
Palma de Cima
1649-023 LISBON - PORTUGAL
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Centre of History
School of Arts and Humanities
University of Lisbon
Alameda da Universidade
1600-214 LISBON - PORTUGAL - (+351) 217 920 000 [Phone]
André de Oliveira Leitão
Universidade de Lisboa, FL - Faculdade de Letras, Department Member
- Universidade Católica Portuguesa, Centro de Estudos de História Religiosa, Department MemberUniversidade de Lisboa, Centro de História, Department MemberUniversidade de Lisboa, Programa Inter-Universitário de Doutoramento em História, Department Memberadd
- Medieval History, History of Universities, Islamic Studies, Military History, Medieval Studies, Al-Andalus, and 71 moreFrontier Studies, Garb al-Andalus, History of Universities in the Middle Ages, History, Islamic History, Historical Geography, Renaissance Humanism, Maghreb studies, Geographically-Integrated History, Portuguese Medieval History, Historical Geography (History), Medieval Europe, Medieval, Medieval Islam, Medieval Church History, Medieval Art, Medieval Archaeology, Medieval Literature, Medieval Military History, History of Science, History of Scholarship, Peter Linehan, Medieval History, Historiography, Faculdade De Letras Da Universidade Do Porto, Ancient History, Social History, Cultural Identity, Prosopography, Medieval Prosopography, The Iberian kingdoms of Leon and Castile, 8th. - 12th. centuries, Ecclesiastical History, Medieval Iberian History, Medieval Iberia, Cantar de mio Cid, Medieval Spanish Epic, Medieval Warfare, Spanish Medieval Chronicles, Late Medieval Iberian History, Intellectual History of Al andalus, Al Andalus (Islamic History), Al-Andalus History, Mozarabs, Byzantine Studies, Academic Mobility, Hispano arabic Studies, Hispano medieval Studies, Medieval Crown of Aragon, Medieval urban history, Medieval Iberian Literature, Medieval Spain, Medieval Libraries, Late Medieval Libraries, Manuscripts (Medieval Studies), Codicology of medieval manuscripts, Manuscript Studies, Portuguese university libraries, Portuguese History, História de Portugal, Papacy (Medieval Church History), Early Modern History, Economic History, Medieval Hospitals, Rural History, Medieval Medicine, Medieval Assistance, Portugal (History), Historia Medieval, História, Historia de las Universidades: ámbito español y proyección hispanoamericana, Historia De Las Universidades, History of Religion, Church History, Medieval Chronicles, and Medieval Historiographyedit
- André de Oliveira Leitão (Lisbon, 1985) has completed his BA in History (2007) and his MA in Medieval History (2011),... moreAndré de Oliveira Leitão (Lisbon, 1985) has completed his BA in History (2007) and his MA in Medieval History (2011), both at the School of Arts and Humanities of the University of Lisbon. Currently he is a PhD candidate. Researcher of the Centre for History of the University of Lisbon and of the Centre for Religious History Studies, he is currently a reseacher of the project OECONOMIA STUDII, and formerly also of the projects DEGRUPE and The Medieval University in Lisbon. His research interests are focused on medieval history, particularly student's mobilites, medieval universities and medieval literate culture. He has participated in numerous conferences, both in Portugal and abroad, and published several articles in journals and books.edit
In this project I've studied the evolution of the settlement structures in the Lower Tagus Valley, around the city of Lisbon and its core area of influence, on the Northern bank of the river. Our purpose was mainly the identification of... more
In this project I've studied the evolution of the settlement structures in the Lower Tagus Valley, around the city of Lisbon and its core area of influence, on the Northern bank of the river. Our purpose was mainly the identification of the settlements around the city, such as the muslim qura or diy‘a, and the Christian villages, parishes, "casais" or "herdades". The studied region roughly corresponds to the area of influence of Lisbon: the Southern Estremadura. To the North, the course of Safarujo river is our barrier, up to the Serra de Montachique; thereafter, the limit is defined by a straight line in the direction of Vila Franca and the lezíria of Tagus. In chronological terms, our study began in the mid-9th century (date of the most ancient written records concerning the Gharb al-Andalus), and ended in 1321, with the roll of the parish churches of the Portuguese kingdom – a period of time during which the Lower Tagus Valley was, several times, a frontier space, the border between two different societies, for which the war was a way of life, as well as a space of settlement.
Research Interests:
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Partindo do conceito de «lieu de mémoire» (cristalizações do passado colectivo plasmadas em objectos, instrumentos ou instituições) desenvolvido por Pierre Nora no início dos anos 80 do século XX – e já brevemente aflorado, no que a... more
Partindo do conceito de «lieu de mémoire» (cristalizações do passado colectivo plasmadas em objectos, instrumentos ou instituições) desenvolvido por Pierre Nora no início dos anos 80 do século XX – e já brevemente aflorado, no que a Lisboa diz respeito, por João Medina, numa comunicação apresentada às I Jornadas de História Local e Regional (FLUL, 1993) –, procuraremos observar a toponímia da cidade de Lisboa como um exercício de perene recordação da história, tanto nacional, como local. Com a expansão da cidade verificada no último século e meio, muito para além do seu tradicional espaço amuralhado e a abertura de novas artérias, a denominação dos mais recentes espaços viários fez-se recorrendo não apenas a figuras históricas, mas também à memorialização de datas, acontecimentos e conceitos considerados relevantes em cada época histórica. Será nosso objectivo, no presente ensaio, identificar os arruamentos que se enquadram nas tipologias descritas, analisar a sua evolução e, bem assim, proceder à sua contextualização em função do período ao qual se reporta a atribuição toponímica.
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This essay aims to explore the Portuguese «peregrinatio academica» throughout Christendom between the 12th and the 15th centuries. Based on a prosopographical survey, we analyse this phenomenon in two different moments (before and after... more
This essay aims to explore the Portuguese «peregrinatio academica» throughout Christendom between the 12th and the 15th centuries. Based on a prosopographical survey, we analyse this phenomenon in two different moments (before and after the foundation of the Portuguese studium generale in the late-13th century), examining the migration trends, the fields of knowledge studied as well as the careers of these men after their passage through several European universities concerning the regnum, the sacerdotium or the studium.
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This paper aims to present an existing research strand at the Centro de História da Universidade de Lisboa (CH-ULisboa), which is based on several resources related to digital humanities. This broader research strand has three main axes:... more
This paper aims to present an existing research strand at the Centro de História da Universidade de Lisboa (CH-ULisboa), which is based on several resources related to digital humanities. This broader research strand has three main axes: the study of the University of Lisbon per se, the mobility of Portuguese scholars in the medieval and early modern periods, and the funding and management of the medieval Portuguese studium, which together can help generate a general picture of the history of the university in Portugal.
These three axes are based on different field of digital humanities, such as databases and GIS, which we intend to merge and make available online in the near future. Two of these databases (the Magistri Database and the Peregrinatio Database) are presented here as case studies to discuss different issues derived from the use of the prosopographical method, as well as to address several technical issues.
These three axes are based on different field of digital humanities, such as databases and GIS, which we intend to merge and make available online in the near future. Two of these databases (the Magistri Database and the Peregrinatio Database) are presented here as case studies to discuss different issues derived from the use of the prosopographical method, as well as to address several technical issues.
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Throughout the Late Middle Ages, the Portuguese studium generale, housed at Lisbon and Coimbra during different periods, was a hotspot of ongoing unrest with both the authorities and the citizens of the municipalities that hosted the... more
Throughout the Late Middle Ages, the Portuguese studium generale, housed at Lisbon and Coimbra during different periods, was a hotspot of ongoing unrest with both the authorities and the citizens of the municipalities that hosted the studium, due to its large amount of privileges. In fact, it often rose a situation of latent conflict between these two groups whose differences were quite noticeable, including their social role, status and even their garments – a phenomenon traditionally called «town and gown».
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During the Middle Ages, law was perhaps the most cultivated field of knowledge in all of Christendom’s studia generalia. The best-known Italian jurists and canonists (such as Azzo, Bartolus, Baldus, the Archdeacon Baisio or the Cardinals... more
During the Middle Ages, law was perhaps the most cultivated field of knowledge in all of Christendom’s studia generalia. The best-known Italian jurists and canonists (such as Azzo, Bartolus, Baldus, the Archdeacon Baisio or the Cardinals Hostiensis and Zarbarella, among many others) were read, commented on and interpreted throughout the Latinitas. The University of Lisbon, founded in the late-13th century, was no exception to this scenario. Based on two inventories from the studium library dated from the 1530’s, this paper aims to understand which authors and books were discussed and debated in the studium generale of Lisbon, shortly before its relocation to Coimbra (1537), in order to assess the transmission of knowledge in the westernmost European university.
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This essay aims to present the current status of research of my Ph.D. thesis, entitled Portuguese scholars in Christianitas (12th-15th centuries): mobilities, networks, careers. Currently, there is no comprehensive study about the... more
This essay aims to present the current status of research of my Ph.D. thesis, entitled Portuguese scholars in Christianitas (12th-15th centuries): mobilities, networks, careers. Currently, there is no comprehensive study about the mobility of Portuguese students through the studia generalia of medieval Christendom. In addition, the several volumes written about the presence of Portuguese scholars in a small group of universities (Salamanca, Bologna, Paris, Toulouse or Montpellier) do not share the same methodological approach nor the same scientific questionnaire. In order to bridge this gap, I will re-analyse the sources, as to obtain an overview of the Portuguese presence in the major academic centres of medieval Europe between the mid-twelfth and the early-fifteenth century.
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This paper aims to present an almost forgotten episode of Portuguese history, now regarded as a mere legend: a small clash between Christian and Muslim forces on the Sacavém river shores, in July 1147. This episode of the military... more
This paper aims to present an almost forgotten episode of Portuguese history, now regarded as a mere legend: a small clash between Christian and Muslim forces on the Sacavém river shores, in July 1147. This episode of the military operations which led to Lisbon’s surrender and occupation by an army composed of Crusaders and Portuguese warriors on October 24th of that same year is based on a donation text archived at King Sebastian’s Chancery (1577) and firstly published by friar António Brandão in his Terceira Parte da Monarchia Lusitana (1632).
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Includes the following biographies: «Afonso (doutor mestre)»; «Afonso Anes (recebedor)»; «Afonso Anes (bedel)»; «Afonso Giraldes»; «Afonso Madeira»; «Aires de Almada»; «Álvaro Eanes»; «Álvaro Esteves»; «Álvaro Fernandes»; «Álvaro Pires»;... more
Includes the following biographies: «Afonso (doutor mestre)»; «Afonso Anes (recebedor)»; «Afonso Anes (bedel)»; «Afonso Giraldes»; «Afonso Madeira»; «Aires de Almada»; «Álvaro Eanes»; «Álvaro Esteves»; «Álvaro Fernandes»; «Álvaro Pires»; «Ambrósio de Lisboa (dom frei) [OESA]»; «António Dias»; «Bartolomeu Domingues»; «Brás Afonso»; «Cosme Anes»; «D. Pedro de Meneses»; «Dinis Gonçalves»; «Diogo Afonso (Diogo Afonso Mangancha; Diogo Afonso de Guimarães)»; «Diogo Álvares»; «Diogo de Faria»; «Diogo Gonçalves (Diogo Gonçalves de Botafogo; Diogo de Botafogo)»; «Diogo Lopes»; «Diogo Lourenço»; «Estêvão Afonso»; «Fernando Álvares de Almeida (Fernão Álvares de Almeida)»; «Fernando Álvares (Fernando Álvares de Queirós)»; «Fernando Álvares (Fernão Álvares)»; «Fernão de Figueiredo»; «Fernão Gonçalves»; «Francisco de Melo»; «Frei Afonso Velho [OP]»; «Frei Baltasar (Limpo) [O.Carm.] (mestre frei Baltasar)»; «Frei João (de São Lourenço) [O.Carm.]»; «Frei João da Madalena [OESA]»; «Frei Rodrigo [OESA] (frei Rodrigo da Cruz; frei Rodrigo de Santa Cruz; frei Rodrigo Lopes)»; «Gil da Costa (doutor mestre Gil)»; «Gonçalo Fernandes»; «Gonçalo Reixa (Gonçalo Raixa)»; «Gonçalo Vaz (Gonçalo Vasques; Gonçalo Vaz Pinto)»; «João Afonso»; «João Carneiro (João Carreiro)»; «João de Coimbra»; «João de Elvas»; «João do Rego»; «João Fernandes [1.º Barão de Alvito] (João Fernandes da Silveira)»; «João Fernandes Godinho»; «João Fernandes»; «João Gil»; «João Gonçalves de Castelo-Branco»; «João Machado»; «João Monteiro»; «João Pais»; «João Pires»; «João Rodrigues»; «Jorge Cotão (Georgius Hispanus; Georgius Lusitanus; Georgius Portugalensis; Georgius de Portugalia)»; «Jorge Fernandes»; «Leonel Fernandes»; «Lopo Esteves»; «Lopo Fernandes»; «Lourenço Vasques (Lourenço Vaz)»; «Luís Afonso»; «Luís Teixeira»; «Martim Alho»; «Martim de Figueiredo (Martim Anes de Figueiredo)»; «Nuno Gonçalves Maracote»; «Pedro Afonso»; «Pedro de Sousa»; «Pedro Nunes»; «Pêro Domingues»; «Pêro Esteves»; «Pêro Lobato (Pedro Lobato)»;«Pêro Lourenço (Pêro de Lourenço; Pedro Lourenço Homem)»; «Pêro Margalho (Pedro Margalho)»; «Pêro Rombo»; «Rui Boto»; «Rui da Grã»; «Rui Gomes»; «Rui Gonçalves Maracote»; «Simão Gomes»; «Vasco Eanes de Camões»; «Vasco Esteves»; «Vasco Fernandes»; «Vasco Gil»; «Vasco Martins» and «Vicente Domingues».
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The subject of conspiracy motivates, in this essay, an encounter between Literature and History. From the short story “Ódio de Raça”, by Maria Ondina Braga, fiction is analysed and facts are told. The main character conspires against a... more
The subject of conspiracy motivates, in this essay, an encounter between Literature and History. From the short story “Ódio de Raça”, by Maria Ondina Braga, fiction is analysed and facts are told. The main character conspires against a Japanese woman, impelled by the historic hate dividing Chinese and Japanese people. This is the pretext for some topics on the 19th-20th centuries’ Chinese History.
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A batalha das Termópilas, travada em Agosto de 480 a.C. entre Persas e seus aliados contra um pequeno punhado de Gregos, tem sido apresentada, nas representações historiográficas dos últimos vinte e cinco séculos, como um símbolo da velha... more
A batalha das Termópilas, travada em Agosto de 480 a.C. entre Persas e seus aliados contra um pequeno punhado de Gregos, tem sido apresentada, nas representações historiográficas dos últimos vinte e cinco séculos, como um símbolo da velha temática do «choque de civilizações», entre um Oriente «bárbaro» e um Ocidente «civilizado», uma luta que opõe simples homens livres/proprietários de terras, aos servos regidos por um autocrata. Contudo, nem os orientais eram, de todo, os bárbaros de que Heródoto nos deixou o testemunho nas Histórias, nem tão‐pouco todos os Gregos eram homens livres. Quem foram, afinal, os contendores das Termópilas? Qual o seu verdadeiro número? Apenas os míticos trezentos Espartanos? Enfim, quais as motivações por detrás destes homens? Teriam os Gregos – tradicionalmente desunidos, como no‐lo diz a historiografia mais romântica (ainda hoje visível, de certo modo, em filmes como 300, de Zack Snyder) –, tido a real percepção de que constituíam uma unidade nacional, e que somente na união de todos os seus membros poderia residir a sua vitória, acabando tal triunfo por ser vital para a salvação de alguns dos conceitos que tributamos à Grécia Clássica ser a fundadora, tais como a democracia ou a filosofia? Estas são apenas algumas das questões que abordaremos neste ensaio.
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O estudo da antroponímia medieval não tem tido, entre nós, grandes cultores. Dentre os que se dedicaram a tal tarefa, ressalta o nome de Iria Gonçalves, que desde a década de setenta (com a publicação de dois artigos sobre a temática na... more
O estudo da antroponímia medieval não tem tido, entre nós, grandes cultores. Dentre os que se dedicaram a tal tarefa, ressalta o nome de Iria Gonçalves, que desde a década de setenta (com a publicação de dois artigos sobre a temática na revista Do Tempo e da História, órgão do Centro de Estudos Históricos anexo à Faculdade de Letras de Lisboa: «Amostra de Antroponímia Alentejana do século XV», 1971, e «Antroponímia das terras alcobacenses nos fins da Idade Média», 1972) se tem dedicado ao estudo da onomástica portuguesa baixo-medieval e, dessa forma, ao estudo da história social naquele período. O nosso propósito no presente estudo será o de, com base na recolha num conjunto alargado de fontes, retomar esta problemática, cingindo-nos à região do Além-Tejo, e estabelecendo eventuais comparações entre Norte e Sul e Litoral e Interior, ao mesmo tempo que tributamos homenagem a uma das mais significativas medievalistas portuguesas – a Professora Iria Vicente Gonçalves.
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Never having achieved any sort of unity, from an administrative standpoint, during the Muslim occupation of Ġarb al-Ândalus, it is beyond any doubt that the Islamic presence has reached up to day in the toponymy of the territory that we... more
Never having achieved any sort of unity, from an administrative standpoint, during the Muslim occupation of Ġarb al-Ândalus, it is beyond any doubt that the Islamic presence has reached up to day in the toponymy of the territory that we nowadays call Alentejo Litoral. From the more familiar names, such as the municipal seats of Alcácer, Cacém and Odemira, to others relatively more obscure, only detectable through a more careful analysis of microtoponymy, there are still traces of an occupation that, from an historical perspective, is evidenced by the presence in the region of the Berber families of the banū Dānis and the banū Qāsim. Therefore, it is our purpose in this paper, based on the analysis of some sources, to observe the Muslim presence in the area through the persistence of some Arabic and Berber-origin toponyms.
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A designação daquela que presentemente se constitui como a mais meridional região de Portugal Continental (por sinal, a única claramente definida por limites naturais) tem sentido adverso daquele que, outrora, os Alarves atribuíram ao... more
A designação daquela que presentemente se constitui como a mais meridional região de Portugal Continental (por sinal, a única claramente definida por limites naturais) tem sentido adverso daquele que, outrora, os Alarves atribuíram ao termo al-Ġarb («o Ocidente»), geralmente usado, no contexto ibérico, em correlação com al-Ândalus. O mais surpreendente é que essa mesma região deteve, ao longo de perto de sete séculos, o título de Reino – e, de jure, era um reino separado do reino de Portugal, mas ao mesmo tempo nele integrado (sem que se parecesse distinguir, na prática, das demais comarcas e/ou correições em que Portugal se dividiu, para efeitos administrativos, ao longo dos séculos), e que chegou a causar disputas entre o reino luso, de um lado, e o amplo e hegemónico bloco Leão-Castela, do outro, pela posse do seu território. No quadro de uma história essencialmente estrutural, foi nosso propósito tentar compreender a evolução semântica do termo Algarve (averiguando o porquê de tal designação ter ficado confinada ao pequeno rectângulo que hoje constitui o Meio-Dia português), entender a que se ficava a dever o estatuto jurídico que lhe foi atribuído de reino (mais honorífico que real e efectivo), sua especificidade (se a houve) dentro (ou face?) ao resto da Nação emergente, e bem assim o importante papel viabilizador que o mesmo teve, lato sensu, no aparecimento e consolidação da independência nacional.
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A transferência definitiva da Universidade de Lisboa para Coimbra, em 1537, tem sido sobretudo abordada como um momento de ruptura, de abertura do universo académico luso à influência dos studia humanitatis e de aproximação dos seus... more
A transferência definitiva da Universidade de Lisboa para Coimbra, em 1537, tem sido sobretudo abordada como um momento de ruptura, de abertura do universo académico luso à influência dos studia humanitatis e de aproximação dos seus curricula às inovações humanísticas implementadas nas universidades italianas e noutras universidades europeias. À sombra de uma corte já estimulada pelas litterae humaniores, o período imediatamente anterior da história da universidade medieval portuguesa, menos estudado e conhecido, tem sido frequentemente caracterizado, de forma redutora e simplificada, como um momento de luta contra as trevas da barbaries escolástica.
O colóquio «Enquanto o estudo se não mudar», o primeiro de uma série de workshops (organizados pelo Centro de Estudos Clássicos e pelo Centro de História da Universidade de Lisboa) que pretendem explorar as relações entre a Universidade de Lisboa e os studia humanitatis, procurará reconsiderar este panorama geral à luz de novas investigações, financiadas e em curso, de natureza historiográfica e filológica, relativas às relações entre a Universidade de Lisboa e o humanismo áulico nas cortes de D. João II e D. Manuel I.
O colóquio «Enquanto o estudo se não mudar», o primeiro de uma série de workshops (organizados pelo Centro de Estudos Clássicos e pelo Centro de História da Universidade de Lisboa) que pretendem explorar as relações entre a Universidade de Lisboa e os studia humanitatis, procurará reconsiderar este panorama geral à luz de novas investigações, financiadas e em curso, de natureza historiográfica e filológica, relativas às relações entre a Universidade de Lisboa e o humanismo áulico nas cortes de D. João II e D. Manuel I.
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Nos últimos anos, o espaço tem sido uma dimensão crescentemente valorizada pela historiografia. Depois de um momento-chave associado à tradição dos Annales e, em especial, aos trabalhos de Fernand Braudel, que nos legaram uma história... more
Nos últimos anos, o espaço tem sido uma dimensão crescentemente valorizada pela historiografia. Depois de um momento-chave associado à tradição dos Annales e, em especial, aos trabalhos de Fernand Braudel, que nos legaram uma história atenta à geografia e às suas condicionantes, surgiram recentemente novas propostas historiográficas que procuraram repensar a espacialidade na história. Neste seminário propomo-nos reflectir sobre uma forma historicamente específica da dimensão espacial: o território. No primeiro painel pretendemos explorar fenómenos históricos que estão nas margens da constituição do território, mas que são determinantes para definir os seus limites externos (fronteira e descobrimento). No segundo painel, pretendemos discutir como se constrói materialmente o território, através, por um lado, do estabelecimento de uma malha administrativa territorial e, por outro, da intervenção tecnológica na
paisagem. Transversal a estes debates será ainda a tentativa de relacionar e integrar numa mesma narrativa historiográfica os espaços metropolitanos e coloniais.
paisagem. Transversal a estes debates será ainda a tentativa de relacionar e integrar numa mesma narrativa historiográfica os espaços metropolitanos e coloniais.
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No momento em se assinala a refundação da Universidade de Lisboa e a inclusão de todos os saberes numa única academia (propiciada pela fusão das antigas Universidades de Lisboa e Técnica de Lisboa), importa revisitar as bases de uma... more
No momento em se assinala a refundação da Universidade de Lisboa e a inclusão de todos os saberes numa única academia (propiciada pela fusão das antigas Universidades de Lisboa e Técnica de Lisboa), importa revisitar as bases de uma instituição que, na sua essência, evoluiu e se estruturou em várias cidades da Christianitas, centradas na área do Mediterrâneo Ocidental.
Com efeito, desde o estabelecimento daquela que é considerada a mais antiga uniuersitas da Europa (Bolonha), outras uniuersitates floresceram, na maior parte dos casos resultantes da evolução de antigas escolas-catedrais onde se ministravam as artes liberais (triuium e quadriuium), os direitos (pontifício e romano), a medicina e a teologia, e nas quais se passaram a conferir diversos graus académicos cujo reconhecimento dependia, em muitos casos, da concessão, por parte da autoridade papal – a suprema instância da Cristandade ocidental –, da dignidade de studium generale, que conferia aos seus diplomados a licentia ubique docendi (o privilégio de ensinar em qualquer parte).
Não obstante, a observação da geografia das fundações universitárias da Europa dos séculos XII e XIII fazem dos espaços extra-mediterrâneos uma periferia onde os estudos gerais tardaram a aparecer. Com efeito, salvo os casos de Paris, na França Setentrional, e de Oxford e Cambridge, nas Ilhas Britânicas, será necessário esperar pelos meados do século XIV para assistirmos à fundação de Estudos Gerais na Europa Central (Praga, Cracóvia ou Pécs) e pelo século XV para os mesmos se expandirem até à Europa do Norte (Saint Andrews, Glasgow, Uppsala ou Copenhaga).
A juntar a isto, parece-nos pertinente recordar também as escolas de origem religiosa (madāris, pl. de madrasa) fundadas na Margem Sul do Mediterrâneo e que poderiam também ser encaradas como proto-universidades – casos das Madrasas de az-Zaitūna, em Tunes (737), de al-Qarawīyīn, em Fez (859), ou ainda de al-Azhar, no Cairo (970) –, centros de transmissão do saber islâmico (não materializado, porém, na concessão de graus académicos símiles das suas congéneres cristãs do Norte), ou ainda o caso atípico da Schola Medica Salernitana, estabelecida no século X e onde se procedeu à divulgação do legado médico da Antiguidade através da mediação do mundo islâmico.
Com efeito, desde o estabelecimento daquela que é considerada a mais antiga uniuersitas da Europa (Bolonha), outras uniuersitates floresceram, na maior parte dos casos resultantes da evolução de antigas escolas-catedrais onde se ministravam as artes liberais (triuium e quadriuium), os direitos (pontifício e romano), a medicina e a teologia, e nas quais se passaram a conferir diversos graus académicos cujo reconhecimento dependia, em muitos casos, da concessão, por parte da autoridade papal – a suprema instância da Cristandade ocidental –, da dignidade de studium generale, que conferia aos seus diplomados a licentia ubique docendi (o privilégio de ensinar em qualquer parte).
Não obstante, a observação da geografia das fundações universitárias da Europa dos séculos XII e XIII fazem dos espaços extra-mediterrâneos uma periferia onde os estudos gerais tardaram a aparecer. Com efeito, salvo os casos de Paris, na França Setentrional, e de Oxford e Cambridge, nas Ilhas Britânicas, será necessário esperar pelos meados do século XIV para assistirmos à fundação de Estudos Gerais na Europa Central (Praga, Cracóvia ou Pécs) e pelo século XV para os mesmos se expandirem até à Europa do Norte (Saint Andrews, Glasgow, Uppsala ou Copenhaga).
A juntar a isto, parece-nos pertinente recordar também as escolas de origem religiosa (madāris, pl. de madrasa) fundadas na Margem Sul do Mediterrâneo e que poderiam também ser encaradas como proto-universidades – casos das Madrasas de az-Zaitūna, em Tunes (737), de al-Qarawīyīn, em Fez (859), ou ainda de al-Azhar, no Cairo (970) –, centros de transmissão do saber islâmico (não materializado, porém, na concessão de graus académicos símiles das suas congéneres cristãs do Norte), ou ainda o caso atípico da Schola Medica Salernitana, estabelecida no século X e onde se procedeu à divulgação do legado médico da Antiguidade através da mediação do mundo islâmico.
Ao longo das últimas centúrias da Idade Média, o direito – tanto o civil como o canónico – tornou-se preponderante entre os saberes ministrados nos estudos gerais europeus. As glosas produzidas pelos grandes juristas e canonistas... more
Ao longo das últimas centúrias da Idade Média, o direito – tanto o civil como o canónico – tornou-se preponderante entre os saberes ministrados nos estudos gerais europeus. As glosas produzidas pelos grandes juristas e canonistas (sobretudo os bolonheses, como Acúrcio, Bártolo ou Baldo) foram lidas, repetidas e comentadas nas demais universidades medievais. O estudo geral português, fundado nos finais do século XIII, não terá deixado de acompanhar essa tendência que se verificava um pouco por toda a Cristandade.
A recente edição da obra A Universidade Medieval em Lisboa (séculos XIII-XVI), coordenada por Hermenegildo Fernandes (Lisboa, 2013), trouxe novas abordagens e valiosos contributos para a história do studium generale português, mas subsistem ainda várias lacunas a respeito do mesmo. Uma deles prende-se, precisamente, com os livros de estudo utilizados e a sua livraria.
A análise dos poucos códices de originais relativos ao quotidiano académico da Universidade de Lisboa – os dois Livros da Universidade de Lisboa de 1506 a 1526 e de 1526 a 1537 – que subsistiram até aos nossos dias revelou-nos a existência de uma livraria do estudo, atestada desde pelo menos 1513. É, porém, de admitir que a livraria estivesse já em funcionamento no século XV ou até mesmo no século XIV, tendo talvez acompanhado a universidade nas suas deslocalizações trecentistas entre Lisboa e Coimbra. Muito embora a famosa carta de doação (1431) do infante D. Henrique, protector do estudo geral, a instalar a universidade numas casas que comprara na freguesia de São Tomé, não faça menção a qualquer livraria entre os espaços aí arrolados, pode-se inferir a sua existência com base numa referência à «livraria das scolas velhas» constante do documento de 1513. Além disso, dois inventários, um primeiro datado de c. 1532 e um outro de c. 1536, produzidos pouco antes da derradeira deslocalização para Coimbra, dão conta de perto de 130 volumes na livraria do estudo, onde se destacam, com grande relevo, os tomos de natureza jurídica e canonística.
É, pois, com base na análise destes dois inventários (que foram já objecto de estudos parcelares por parte de Gabriel Pereira, Teófilo Braga, Joaquim Teixeira de Carvalho ou Isaías da Rosa Pereira) que procuraremos perceber quais os livros e autores usados na transmissão do direito na universidade medieval portuguesa.
A recente edição da obra A Universidade Medieval em Lisboa (séculos XIII-XVI), coordenada por Hermenegildo Fernandes (Lisboa, 2013), trouxe novas abordagens e valiosos contributos para a história do studium generale português, mas subsistem ainda várias lacunas a respeito do mesmo. Uma deles prende-se, precisamente, com os livros de estudo utilizados e a sua livraria.
A análise dos poucos códices de originais relativos ao quotidiano académico da Universidade de Lisboa – os dois Livros da Universidade de Lisboa de 1506 a 1526 e de 1526 a 1537 – que subsistiram até aos nossos dias revelou-nos a existência de uma livraria do estudo, atestada desde pelo menos 1513. É, porém, de admitir que a livraria estivesse já em funcionamento no século XV ou até mesmo no século XIV, tendo talvez acompanhado a universidade nas suas deslocalizações trecentistas entre Lisboa e Coimbra. Muito embora a famosa carta de doação (1431) do infante D. Henrique, protector do estudo geral, a instalar a universidade numas casas que comprara na freguesia de São Tomé, não faça menção a qualquer livraria entre os espaços aí arrolados, pode-se inferir a sua existência com base numa referência à «livraria das scolas velhas» constante do documento de 1513. Além disso, dois inventários, um primeiro datado de c. 1532 e um outro de c. 1536, produzidos pouco antes da derradeira deslocalização para Coimbra, dão conta de perto de 130 volumes na livraria do estudo, onde se destacam, com grande relevo, os tomos de natureza jurídica e canonística.
É, pois, com base na análise destes dois inventários (que foram já objecto de estudos parcelares por parte de Gabriel Pereira, Teófilo Braga, Joaquim Teixeira de Carvalho ou Isaías da Rosa Pereira) que procuraremos perceber quais os livros e autores usados na transmissão do direito na universidade medieval portuguesa.
O estudo que procuramos empreender visa dar a conhecer a ocupação do largo espaço rural que envolvia a cidade de Lisboa, num período bem definido por duas balizas cronológicas, tomando como terminus a quo a data da reconquista definitiva... more
O estudo que procuramos empreender visa dar a conhecer a ocupação do largo espaço rural que envolvia a cidade de Lisboa, num período bem definido por duas balizas cronológicas, tomando como terminus a quo a data da reconquista definitiva da cidade (1147) e, como terminus ad quem, o ano de 1321, data de produção do chamado «rol das igrejas» do reino, instrumento que, apesar de várias lacunas, reputamos de único para compreender o território, constituindo como que uma «radiografia» do reino no final do primeiro quartel do século XIV, incluindo-se assim também, nesta cronologia, o singular registo conservado nas Gavetas da Torre do Tombo, identificado como uma «inquirição» dos bens régios e das ordens militares nos termos de Lisboa, Sintra e Torres Vedras, e datado criticamente pelo diplomatista Rui de Azevedo como tendo sido produzido circa 1220.
Com efeito, embora ao longo das últimas décadas tenham vindo a ser produzidas várias sínteses sobre a história da cidade de Lisboa – designada-mente as obras de Gérard Pradalié (1975), Dejanirah Couto (2000) ou Carlos Guardado da Silva (2008) –, todas elas tendem a privilegiar o espaço urbano, relegando para segundo plano o vastíssimo aro rural que envolvia a cidade. De igual forma, os trabalhos dados à estampa pelos olisipógrafos padecem quase sempre do mesmo vício, ao considerarem o estudo da cidade dentro dos limites que lhe foram traçados no final do século XIX, ao invés de englobarem as vastas extensões rurais que lhe estavam adstritas na Idade Média, e que compreendem os territórios dos actuais concelhos de Oeiras, Amadora, Odivelas, Loures e ainda partes dos de Sintra, Mafra, Arruda dos Vinhos e Vila Franca de Xira.
Para a definição de uma rede de povoamento durante os perto de cento e setenta e cinco anos imediatamente posteriores à Reconquista, foi de capital importância a acção das ordens monásticas. Paulatinamente, os mosteiros fundados na periferia de Lisboa (como São Vicente de Fora, Santos ou Chelas), mas também as casas monásticas mais longínquas (como Santa Cruz de Coimbra ou Santa Maria de Alcobaça) foram adquirindo, através de compras, escambos, doações ou legados, um conjunto muito significativo de bens fundiários no termo de Lisboa, tornando-se um dos mais importantes proprietários nesta região do Baixo Vale do Tejo, que então começava a estruturar-se como o principal eixo do espaço portugalense.
Através do nosso estudo, procuraremos dar a conhecer os contornos desta ocupação do espaço, tentando compreender a definição dos principais núcleos de povoamento, taxonomias de ocupação, tipologias de organização do espaço, bem como uma eventual hierarquização na estruturação deste território, neste período tão precoce da história da Lisboa medieval.
Com efeito, embora ao longo das últimas décadas tenham vindo a ser produzidas várias sínteses sobre a história da cidade de Lisboa – designada-mente as obras de Gérard Pradalié (1975), Dejanirah Couto (2000) ou Carlos Guardado da Silva (2008) –, todas elas tendem a privilegiar o espaço urbano, relegando para segundo plano o vastíssimo aro rural que envolvia a cidade. De igual forma, os trabalhos dados à estampa pelos olisipógrafos padecem quase sempre do mesmo vício, ao considerarem o estudo da cidade dentro dos limites que lhe foram traçados no final do século XIX, ao invés de englobarem as vastas extensões rurais que lhe estavam adstritas na Idade Média, e que compreendem os territórios dos actuais concelhos de Oeiras, Amadora, Odivelas, Loures e ainda partes dos de Sintra, Mafra, Arruda dos Vinhos e Vila Franca de Xira.
Para a definição de uma rede de povoamento durante os perto de cento e setenta e cinco anos imediatamente posteriores à Reconquista, foi de capital importância a acção das ordens monásticas. Paulatinamente, os mosteiros fundados na periferia de Lisboa (como São Vicente de Fora, Santos ou Chelas), mas também as casas monásticas mais longínquas (como Santa Cruz de Coimbra ou Santa Maria de Alcobaça) foram adquirindo, através de compras, escambos, doações ou legados, um conjunto muito significativo de bens fundiários no termo de Lisboa, tornando-se um dos mais importantes proprietários nesta região do Baixo Vale do Tejo, que então começava a estruturar-se como o principal eixo do espaço portugalense.
Através do nosso estudo, procuraremos dar a conhecer os contornos desta ocupação do espaço, tentando compreender a definição dos principais núcleos de povoamento, taxonomias de ocupação, tipologias de organização do espaço, bem como uma eventual hierarquização na estruturação deste território, neste período tão precoce da história da Lisboa medieval.